Des roches très anciennes en Amazonie révèlent un aperçu du royaume des esprits

Posted on 13 novembre 2024 by Admin in Archéologie // 0 Comments

Panneau de Las Dantas. (Hampson et al., Advances in Rock Art Studies, 2024)

Des motifs d’art rupestre d’une diversité stupéfiante dans des galeries situées dans ce qui est aujourd’hui la Serranía De La Lindosa, en Colombie, témoignent de l’histoire des croyances d’un autre monde entretenues par les peuples indigènes de l’Amazonie.

Avec l’aide d’anciens autochtones et de spécialistes des rituels, des chercheurs colombiens et britanniques ont finalement documenté des dizaines de milliers d’images sur six des sites, après que les troubles politiques et l’inaccessibilité géographique en aient empêché l’accès pendant la majeure partie des cent dernières années.

« J’ai travaillé sur l’art rupestre et les groupes indigènes sur tous les continents, et jamais nous n’avons eu la chance d’avoir une correspondance aussi directe entre les témoignages indigènes et des motifs spécifiques de l’art rupestre », déclare Jamie Hampson, archéologue à l’université d’Exeter.

Les personnages ocre, dont certains sont estimés à plus de 11 000 ans, comprennent des centaines de figures humaines ainsi que tout un écosystème d’animaux, de plantes et de formes géométriques.

Les anciens et les spécialistes ont révélé que les peintures ne sont pas seulement un enregistrement de ce que les artistes ont observé autour d’eux à l’époque, mais aussi des enregistrements de négociations rituelles avec les royaumes spirituels. Les peintures comprennent des scènes où des personnes se transforment en animaux, et même en hybrides plantes/hommes.

Motif végétal possible avec des jambes humanoïdes à l’abri Demoledores. (Hampson et al., Advances in Rock Art Studies, 2024)

« Voici les animaux qui sont là, ils existent dans cette chaîne de montagnes qui était autrefois et qui est toujours, mais c’est dans le monde spirituel… » Ismael Sierra, locuteur de Tukano, explique les peintures trouvées sur un site appelé La Fuga.

« Ce sont des hommes avec deux bras, des géants qui existent dans cette maloca (maison) spirituelle… il y a un animal, un lion panthère qui a deux têtes, une tête ici et l’autre ici, au lieu d’une queue, il a une tête, ils viennent du monde spirituel ».

Homme-oiseau-serpent à Nueva Tolima. (Hampson et al., Advances in Rock Art Studies, 2024)

Dans de nombreuses cultures amazoniennes, les esprits de la forêt protègent la faune et la flore.

« La libération du gibier et la réussite de la chasse nécessitent une négociation avec ces esprits », expliquent Hampson et ses collègues dans leur article.

Pour combler le fossé entre le monde humain et le monde non humain, les gens ont peint l’animal dont ils avaient besoin sur une paroi rocheuse avec un pigment rouge, ainsi que d’autres symboles pour représenter d’autres demandes, comme la fertilité.

Certains animaux représentent des humains, explique l’équipe. Les jaguars sont considérés comme des avatars pour les chamans, par exemple, et servent de « médiateurs entre les trois divisions cosmiques du monde, entre la vie et la mort, entre le monde humain et le monde spirituel des ancêtres, et entre la nature et la culture ». Dans au moins une des langues parlées dans la région, le Desana, le mot yee signifie à la fois jaguar et chaman.

Les hybrides homme-animal comprennent un (a) oiseau/homme ; (b) lézard à tête humaine ; (c) possible oiseau/homme/plante avec pénis ; (d) possible paresseux/homme ; (e) humain inconnu/quadrupède avec queue et pénis ; (f) cerf/homme, regardant par-dessus ses épaules. (Hampson et al., Advances in Rock Art Studies, 2024)

« La collaboration avec les anciens nous permet de ne pas nous contenter de regarder l’art d’un point de vue extérieur et de deviner ; nous savons pourquoi certains motifs ont été peints et ce qu’ils signifient », explique M. Hampson. « Cela nous permet de comprendre qu’il s’agit d’un art sacré et rituel, créé dans le cadre d’une cosmologie animiste, dans des lieux sacrés du paysage.

Partout dans le monde, la déconnexion entre l’art indigène et ses peuples expose les archives historiques à un risque de destruction. Documenter l’art et relier ses histoires aux cultures existantes ne sert pas seulement un objectif anthropologique, mais aide les descendants indigènes à conserver leur héritage.

Ismael, un ancien de Tukano, craint pour l’avenir des peintures, car il a été contraint de quitter la région en raison des conflits humains.

Qui va entretenir [les peintures] ? » demande Ismael. « Ceux qui s’occupent de vous sont des esprits… Personne ne le croit, mais voici les esprits… Nous y croyons parce que mon père était l’un de ces [spécialistes des rituels] qui ont interagi avec ces personnages ici ».

Cette recherche a été publiée dans Advances in Rock Art Studies.