{"id":4397,"date":"2008-04-21T19:46:36","date_gmt":"2008-04-21T17:46:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.laterredufutur.com\/accueil1\/?p=4397"},"modified":"2015-04-12T19:49:32","modified_gmt":"2015-04-12T17:49:32","slug":"vers-une-societe-libertarienne-ou-sans-etat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laterredufutur.com\/accueil\/vers-une-societe-libertarienne-ou-sans-etat\/","title":{"rendered":"Vers une soci\u00e9t\u00e9 Libertarienne ou sans Etat"},"content":{"rendered":"<div class=\"1665f18d14f35dd9e7566e1a8ac9a3e9\" data-index=\"1\" style=\"float: none; margin:10px 0 10px 0; text-align:center;\">\n<script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block; text-align:center;\"\r\n     data-ad-layout=\"in-article\"\r\n     data-ad-format=\"fluid\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-2860849627502538\"\r\n     data-ad-slot=\"3019501113\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script>\n<\/div>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Le monde actuel connait une crise financi\u00e8re et alimentaire sans pr\u00e9c\u00e9dent. Bien des interrogations viennent dans l&rsquo;esprit de chacun. Les si\u00e8cles ont d\u00e9fil\u00e9 sous l&#8217;emprise d&rsquo;oligarchies. Le monde n&rsquo;est pas tr\u00e8s diff\u00e9rent d&rsquo;il y a 1000 ans dans sa fa\u00e7on dont l&rsquo;Etat est pr\u00e9sent dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Y aurait il une solution de cette amprise \u00e9tatique ? Le libertarianisme est une nouvelle philosophie politique. Bien qu\u2019il puise ses racines dans toute l\u2019histoire des id\u00e9es, ce n&rsquo;est que depuis 20 ans qu&rsquo;il se pr\u00e9sente comme une philosophie bien d\u00e9finie. Le libertarianisme est bas\u00e9 sur un nouveau mod\u00e8le relatif au r\u00f4le pr\u00e9cis du gouvernement au sein d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 libre.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\">Aujourd&rsquo;hui, nous vivons dans un monde o\u00f9 pratiquement tous les pays semblent se pr\u00e9cipiter vers une forme ou une autre d&rsquo;\u00e9tatisme, que ce soit le communisme ou l\u2019\u00c9tat providence. De toute part, on nous dit que le monde est devenu trop compliqu\u00e9 pour permettre \u00e0 une personne de diriger elle-m\u00eame sa propre vie. M\u00eame la notion d\u2019\u00ab individualit\u00e9 \u00bb est en voie de devenir d\u00e9su\u00e8te. Actuellement les personnes\u00a0prennent de moins en moins\u00a0leurs responsabilit\u00e9s. Le monde de demain pourrait bien devenir Libertarien.<\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Les libertariens s&rsquo;opposent au principe sous-jacent \u00e0 cette orientation, ce point de vue qui veut que l&rsquo;\u00c9tat puisse disposer des droits de l&rsquo;individu pour lui imposer ceux qu&rsquo;il estime conformes au \u00ab bien commun \u00bb, et ce, particuli\u00e8rement dans les domaines des droits civils et de l\u2019\u00e9conomie. Dans le domaine civil, les libertariens appuient toutes les libert\u00e9s civiles et s&rsquo;opposent \u00e0 toute tentative du gouvernement de r\u00e9organiser la vie de ses citoyens. Dans le domaine de l&rsquo;\u00e9conomie, les libertariens contestent le droit du gouvernement de limiter le commerce de quelque fa\u00e7on que ce soit, ou d&rsquo;obliger les citoyens \u00e0 soutenir, au moyen de taxes, des projets qu&rsquo;ils ne soutiendraient pas volontairement sur le march\u00e9 libre.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Pour plusieurs historiens, l&rsquo;Islande m\u00e9di\u00e9vale (930-1262) repr\u00e9sente le mod\u00e8le d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 libertarienne qui, pendant environ 300 ans, fut une terre de libert\u00e9 et de prosp\u00e9rit\u00e9 alors que dans le reste de l&rsquo;Europe les gens s&rsquo;entretuaient.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">D&rsquo;autres historiens sont d&rsquo;avis que l&rsquo;Islande m\u00e9di\u00e9vale \u00e9tait peut-\u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 libertarienne, mais que ses habitants \u00e9taient plus pauvres que le reste de l&rsquo;Europe et que la famine tuait plus de gens en Islande que dans le reste de l&rsquo;Europe occidentale.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Voici donc la Position libertarienne ou un type de soci\u00e9t\u00e9 qui pourrait subvenir dans un futur monde utopique o\u00f9 les oligarchies auraient disparues :<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Les libertariens contestent la d\u00e9mocratie et le principe repr\u00e9sentatif. La repr\u00e9sentation est un mythe au nom duquel les \u00e9lus usurpent massivement le pouvoir de d\u00e9cision de la population. En effet, comme l&rsquo;explique Murray Rothbard : \u00ab le v\u00e9ritable \u00ab\u00a0repr\u00e9sentant\u00a0\u00bb d&rsquo;un individu doit toujours respecter les ordres de celui-ci, ne peut agir contre ses int\u00e9r\u00eats ou ses v\u0153ux, et peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9 \u00e0 tout moment. Il est clair que le \u00ab\u00a0repr\u00e9sentant\u00a0\u00bb, au sens que ce terme a dans une d\u00e9mocratie, ne peut jamais accomplir de telles fonctions d&rsquo;agent, qui sont au contraire les seules en harmonie avec une soci\u00e9t\u00e9 libertarienne. \u00bb<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Dans une soci\u00e9t\u00e9 libertarienne (anarcho-capitaliste), o\u00f9 n&rsquo;existe que la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, ni la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ni la d\u00e9mocratie directe n&rsquo;ont de sens : les individus (ou leurs agents mandat\u00e9s) d\u00e9fendent eux-m\u00eames leurs propres int\u00e9r\u00eats, par la n\u00e9gociation pacifique ou par voie de justice en cas de contestation. Les uns ne se pr\u00e9valent pas d&rsquo;un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral fictif pour tenter d&rsquo;imposer aux autres leur propre point de vue dans des domaines qui ne les concernent pas, en usant de la loi du plus fort.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Pour les libertariens, lorsqu&rsquo;une majorit\u00e9 d\u00e9cide pour tous, le droit de propri\u00e9t\u00e9 naturelle de chacun sur sa propre personne et sur ses biens est bafou\u00e9. La d\u00e9mocratie sous sa forme actuelle n&rsquo;est que l&rsquo;institutionnalisation de la propri\u00e9t\u00e9 collective, et de la dictature de la majorit\u00e9, sous la forme \u00e9tatique et nationale, succ\u00e9dant \u00e0 la forme monarchique :<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">La nuit du 4 ao\u00fbt fut la nuit de mort des privil\u00e8ges (les villes, les communes, les magistratures \u00e9taient privil\u00e9gi\u00e9es, dot\u00e9es de privil\u00e8ges et de droits seigneuriaux), et lorsqu&rsquo;elle prit fin se leva l&rsquo;aube du Droit, des droits de l&rsquo;\u00c9tat, des droits de la Nation. Le despotisme n&rsquo;avait \u00e9t\u00e9 dans la main des rois qu&rsquo;une r\u00e8gle complaisante et l\u00e2che, aupr\u00e8s de ce qu&rsquo;en fit la \u00ab Nation souveraine \u00bb. Cette monarchie nouvelle se r\u00e9v\u00e9la cent fois plus s\u00e9v\u00e8re, plus rigoureuse et plus cons\u00e9quente que l&rsquo;ancienne ; devant elle, plus de droits, plus de privil\u00e8ges ; combien, en comparaison, para\u00eet temp\u00e9r\u00e9e la royaut\u00e9 absolue de l&rsquo;Ancien R\u00e9gime ! La R\u00e9volution, en r\u00e9alit\u00e9, substitua \u00e0 la monarchie temp\u00e9r\u00e9e la v\u00e9ritable monarchie absolue. D\u00e9sormais, tout droit que ne conc\u00e8de pas le Monarque \u00c9tat est une \u00ab usurpation \u00bb, tout privil\u00e8ge qu&rsquo;il accorde devient un \u00ab droit \u00bb. (Max Stirner, L\u2019unique et sa propri\u00e9t\u00e9, 1845)<br \/>\nDe plus, la d\u00e9mocratie contribue \u00e0 dissocier action et responsabilit\u00e9 des individus, en consid\u00e9rant que toute d\u00e9cision est tributaire de la loi majoritaire. C&rsquo;est pourquoi certains auteurs s&rsquo;en m\u00e9fiaient grandement, d\u00e8s le XVIIIe si\u00e8cle :<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">\u00ab Quand le poids de l&rsquo;infamie est divis\u00e9 entre beaucoup de gens, nul d&rsquo;entre eux n&rsquo;est \u00e9cras\u00e9 par son propre fardeau. \u00bb (John Trenchard et Thomas Gordon, Cato&rsquo;s Letters, lettre du 13 janvier 1721)<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Nozick consid\u00e8re que la d\u00e9mocratie n&rsquo;est qu&rsquo;une forme de l&rsquo;esclavage, les citoyens \u00e9tant esclaves de la majorit\u00e9, de la collectivit\u00e9, de l&rsquo;\u00c9tat d\u00e9mocratique souverain.<\/span><\/p><div class=\"1665f18d14f35dd9e7566e1a8ac9a3e9\" data-index=\"2\" style=\"float: none; margin:10px 0 10px 0; text-align:center;\">\n<script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block; text-align:center;\"\r\n     data-ad-layout=\"in-article\"\r\n     data-ad-format=\"fluid\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-2860849627502538\"\r\n     data-ad-slot=\"3019501113\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script>\n<\/div>\n\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Pour Murray Rothbard, l&rsquo;\u00c9tat est le principal agresseur contre les droits de l&rsquo;homme. Les exemples les plus dramatiques de cette agression sont :<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">la guerre, une forme d\u2019homicide de masse qui l\u00e8se le droit \u00e0 la vie.<br \/>\nla conscription, une forme d&rsquo;esclavage qui l\u00e8se le droit \u00e0 la libre disposition de son corps.<br \/>\nla taxation, une forme de vol qui viole le droit de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de disposition des fruits de son travail et de ce qui s&rsquo;est acquis \u00e0 travers le libre consentement des autres.<br \/>\nLe fait que les \u00c9tats dans lesquels nous vivons en Occident soient des d\u00e9mocraties ne change pas les choses : \u00ab la majorit\u00e9 n&rsquo;est pas la soci\u00e9t\u00e9, elle n\u2019est pas non plus chacun d\u2019entre nous. La coercition de la majorit\u00e9 sur la minorit\u00e9 est toujours coercition \u00bb.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Rothbard critique \u00e0 la fois la th\u00e9orie classique, selon laquelle la d\u00e9mocratie est la volont\u00e9 du peuple, et la th\u00e9orie moderne, selon laquelle la d\u00e9mocratie repose sur le libre choix de nos gouvernants. L\u2019\u00c9tat n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une association d\u2019individus qui sont d\u2019accord entre eux pour se faire appeler l\u2019\u00c9tat. Ils se sont fix\u00e9 pour objectif d\u2019exercer le monopole l\u00e9gal de la violence et de l\u2019extorsion de fonds.<br \/>\net \u00e9galement ceci :<br \/>\nDans une soci\u00e9t\u00e9 libertarienne, la croissance \u00e9conomique serait rapide, car l\u2019\u00c9tat ne la freinerait pas par ses pr\u00e9l\u00e8vements et ses r\u00e9glementations : il y aurait donc beaucoup moins de pauvres. Et la charit\u00e9 serait r\u00e9habilit\u00e9e. Dans le syst\u00e8me actuel, face \u00e0 la mis\u00e8re, notre r\u00e9action est de dire : \u00ab Que l\u2019\u00c9tat s\u2019en occupe! \u00bb Dans la soci\u00e9t\u00e9 libertaire, les sentiments de solidarit\u00e9 et d\u2019entraide communautaire rena\u00eetraient. Compl\u00e9ment ici :<a href=\"http:\/\/www.philo5.com\/Les%20vrais%20penseurs\/20%20-%20Murray%20Rothbard.htm\">http:\/\/www.philo5.com\/Les%20vrais%20penseurs\/20%20-%20Murray%20Rothbard.htm<\/a><br \/>\n<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Pour revenir \u00e0 l&rsquo;exemple concret de l&rsquo;Islande :<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">L&rsquo;Islande m\u00e9di\u00e9vale n&rsquo;est pas le seul exemple d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s d\u00e9centralis\u00e9e \u00e0 laquelle on r\u00e9f\u00e8re dans la litt\u00e9rature libertarienne pour tenter de d\u00e9montrer les avantages sociaux et \u00e9conomiques du march\u00e9, tout comme pour illustrer que les lois et les habitudes sociales ne sont pas n\u00e9cessairement le r\u00e9sultat de lois vot\u00e9es par un parlement, mais qu&rsquo;elles sont d&rsquo;abord issues de l&rsquo;interaction libre des individus, ant\u00e9rieure m\u00eame aux textes l\u00e9gislatifs. \u00c0 ce titre, l&rsquo;Irlande celtique et le d\u00e9but de la colonisation de l&rsquo;Ouest am\u00e9ricain sont des exemples de syst\u00e8mes tr\u00e8s d\u00e9centralis\u00e9s.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Pour plusieurs philosophes, l&rsquo;\u00c9tat est l&rsquo;appareil qui est le plus susceptible d&rsquo;organiser efficacement la vie en soci\u00e9t\u00e9. Sans un tel appareil, la vie ressemblerait \u00e0 une lutte perp\u00e9tuelle entre tous les membres de la communaut\u00e9. La vie politique et \u00e9conomique serait instable, ce qui freinerait l&rsquo;innovation et l&rsquo;am\u00e9lioration des conditions de vie des hommes. De plus, comme le mentionne Thomas Whiston, une des principales raisons pour croire que l&rsquo;\u00c9tat est n\u00e9cessaire est qu&rsquo;il n&rsquo;y aurait aucun exemple de soci\u00e9t\u00e9 libertarienne dans l&rsquo;histoire des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Cela serait une preuve de son impraticabilit\u00e9 r\u00e9elle. Mais l&rsquo;exemple de l&rsquo;Islande m\u00e9di\u00e9vale prouverait le contraire: non seulement qu&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 libertarienne a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9, mais qu&rsquo;elle offrait des perspectives et des conditions de vie sup\u00e9rieures \u00e0 celles du reste de l&rsquo;Europe.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Les institutions de l&rsquo;Islande n&rsquo;\u00e9taient pas fond\u00e9es sur une conception territoriale des rapports sociaux entre ceux qui \u00e9taient repr\u00e9sentants et ceux qui \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s. Il n&rsquo;y avait pas de roi en Islande, mais plut\u00f4t des chefs de clan qui vendaient, aux fermiers et aux commer\u00e7ants, des services de police et de protection en retour d&rsquo;argent ou d&rsquo;\u00e9change de droits. \u00ab A chieftain was politician, lawyer, and policeman rolled into one: he represented his clients in parliament, served as their advocate in arbitration, and offered them armed assistance in dispute resolution. \u00bb Les fermiers, comme les commer\u00e7ants, pouvaient changer de chef de clan si ce dernier, aux yeux des consommateurs, offrait des services de pi\u00e8tre qualit\u00e9 ou \u00e0 des prix irraisonnables. Sauf que, quand les gens changeaient de chef de clan, ils n&rsquo;\u00e9taient pas oblig\u00e9s de d\u00e9m\u00e9nager puisque les accords entre les producteurs et les consommateurs \u00e9taient volontaires, sans \u00e9gard \u00e0 la situation g\u00e9ographique du vendeur et de l&rsquo;acheteur. Nul ne pouvait imposer sa volont\u00e9 sur un territoire en particulier.<\/span><\/p>\n<p><strong>\u00ab L&rsquo;exemple de l&rsquo;Islande m\u00e9di\u00e9vale prouverait non seulement qu&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 libertarienne a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9, mais qu&rsquo;elle offrait des perspectives et des conditions de vie sup\u00e9rieures \u00e0 celles du reste de l&rsquo;Europe. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Article complet sur le cas Islandais : <\/span><a href=\"http:\/\/www.quebecoislibre.org\/031220-8.htm\"><span style=\"font-size: small;\">http:\/\/www.quebecoislibre.org\/031220-8.htm<\/span><\/a><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Cas Pr\u00e9sent au Canada :<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">Les libertariens croient fermement que le pouvoir grandissant de l&rsquo;\u00c9tat au Canada nous \u00e9touffe. Mais ce n&rsquo;est pas n\u00e9cessairement le gouvernement en tant que tel qui est le plus grand coupable dans cette affaire : c&rsquo;est plut\u00f4t la notion que le gouvernement soit en mesure et ait le droit de r\u00e9gler tous les probl\u00e8mes. Afin de combattre cette notion, les libertariens font la promotion d\u2019une autre philosophie \u2013 celle de la libert\u00e9 individuelle. Notre bataille sera une bataille \u00e9ducative, et son succ\u00e8s n&rsquo;est pas garanti.<\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Pourtant, il y a de nombreux signes qui montrent que le temps est venu d\u2019adopter la philosophie libertarienne.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"font-size: small;\">sources : <\/span><a href=\"http:\/\/www.wikiberal.org\/\"><span style=\"font-size: small;\">http:\/\/www.wikiberal.org<\/span><\/a><span style=\"font-size: small;\">\u00a0\/ <\/span><a href=\"http:\/\/www.libertarian.ca\/french\/libertarianisme.html\"><span style=\"font-size: small;\">http:\/\/www.libertarian.ca\/french\/libertarianisme.html<\/span><\/a><\/p>\n<p class=\"bawpvc-ajax-counter\" data-id=\"4397\">(325)<\/p>\n<!--CusAds0-->\n<div style=\"font-size: 0px; height: 0px; line-height: 0px; margin: 0; padding: 0; clear: both;\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le monde actuel connait une crise financi\u00e8re et alimentaire sans pr\u00e9c\u00e9dent. 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