{"id":2586,"date":"2015-04-03T00:00:37","date_gmt":"2015-04-02T22:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.laterredufutur.com\/wordpress\/?p=2586"},"modified":"2015-04-03T11:54:13","modified_gmt":"2015-04-03T09:54:13","slug":"en-finir-avec-lideologie-de-la-peur-et-de-la-precaution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laterredufutur.com\/accueil\/en-finir-avec-lideologie-de-la-peur-et-de-la-precaution\/","title":{"rendered":"En finir avec l&rsquo;id\u00e9ologie de la peur et de la pr\u00e9caution"},"content":{"rendered":"<div class=\"1665f18d14f35dd9e7566e1a8ac9a3e9\" data-index=\"1\" style=\"float: none; margin:10px 0 10px 0; text-align:center;\">\n<script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block; text-align:center;\"\r\n     data-ad-layout=\"in-article\"\r\n     data-ad-format=\"fluid\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-2860849627502538\"\r\n     data-ad-slot=\"3019501113\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: left;\">Le sociologue G\u00e9rald Bronner d\u00e9construit les discours apocalyptiques qui font de l\u2019Homme le responsable de tous les maux de la plan\u00e8te.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Sans l\u2019id\u00e9alisme d\u2019un misanthrope qui se d\u00e9sesp\u00e8re de ses semblables, certains de nos contemporains \u00e9prouvent une aversion pathologique pour leur esp\u00e8ce. Dans des \u0153uvres de fiction comme dans des travaux scientifiques \u00e9minents, ils proph\u00e9tisent la disparition prochaine de l\u2019Homme par faute de son incons\u00e9quence. Apprenti-sorcier d\u2019une technologie qu\u2019il ma\u00eetrise \u00e0 peine, fossoyeur d\u2019une nature qu\u2019il ne m\u00e9prise que trop, l\u2019Homme est selon eux responsable de sa propre fin. Aux devants de cet argumentaire qu\u2019il estime infond\u00e9, G\u00e9rald Bronner indexe l\u00e0 une n\u00e9vrose, voyant en elle l\u2019expression populaire d\u2019une id\u00e9ologie bien plus insidieuse que les faits qu\u2019elle d\u00e9nonce: l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019intimidation.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">D\u2019une apocalypse divine \u00e0 une catastrophe humaine<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Du cin\u00e9ma catastrophe hollywoodien aux cataclysmes pr\u00e9dits par les th\u00e9ories savantes, le sociologue d\u00e9bute son livre en passant au crible les repr\u00e9sentations populaires de l\u2019apocalypse. S\u2019il l\u2019admet sans l\u2019ombre d\u2019un doute \u2013\u00abcette attente de la fin des temps est un trait culturel tr\u00e8s r\u00e9pandu dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines\u00bb\u2013 il remarque un changement de paradigme. En effet, et \u00e0 la diff\u00e9rence des r\u00e9cits anciens o\u00f9 le jugement dernier est provoqu\u00e9 par la volont\u00e9 d\u2019une entit\u00e9 insaisissable, divine parfois, nos contemporains pr\u00e9sentent l\u2019av\u00e8nement de la fin du monde par l\u2019action d\u2019une humanit\u00e9 coupable. La substitution des croyances apocalyptiques par les mythes du complot forme l\u00e0 une nouvelle th\u00e9odic\u00e9e s\u00e9cularis\u00e9e et largement diffus\u00e9e dans l\u2019opinion publique, et ce \u00e0 renfort d\u2019extraterrestres ou de zombies. Aussi, le folklore complotiste abandonne la figure de l\u2019autre dans les traits du d\u00e9viant ou de la minorit\u00e9, indexant d\u00e9sormais la science et la main du gouvernement comme les responsables des cataclysmes actuels et \u00e0 venir.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" class=\" aligncenter\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.laterredufutur.com\/spaw\/images\/stars-wars.jpg\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p>Pour G\u00e9rald Bronner, cette eschatologie contemporaine popularise l\u2019anthropophobie. D\u00e9finie comme \u00abun savant m\u00e9lange de craintes et de haine fond\u00e9es sur des st\u00e9r\u00e9otypes\u00bb \u00e0 l\u2019envers de l\u2019\u00eatre humain, elle est en cela comparable \u00e0 l\u2019islamophobie ou la jud\u00e9ophobie. Mais \u00e0 l\u2019inverse de ces intol\u00e9rances dirig\u00e9es vers autrui, le musulman ou le juif, comment peut-on expliquer rationnellement que des humains ha\u00efssent leurs cong\u00e9n\u00e8res, voire se ha\u00efssent eux-m\u00eames? Pour le sociologue, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un \u00abz\u00e8le d\u2019indignation\u00bb qui s\u2019exon\u00e8re des maux provoqu\u00e9s par l\u2019humanit\u00e9 en la d\u00e9non\u00e7ant. En remontant la g\u00e9n\u00e9alogie de cette exhortation, G\u00e9rald Bronner trouve de lointaines traces dans les mouvements qui se revendiquent de la deep ecology ou de l\u2019antisp\u00e9cisme. Quoique fond\u00e9es sur des pr\u00e9occupations diff\u00e9rentes, ces deux th\u00e9ories relativisent sensiblement la place de l\u2019Homme dans l\u2019univers. La premi\u00e8re radicalise la cause \u00e9cologiste, ass\u00e9nant que l\u2019\u00eatre humain correspond \u00e0 un cancer pour la plan\u00e8te. La seconde, \u00e0 la radicalit\u00e9 \u00e9quivalente, \u00e9nonce qu\u2019il existe une \u00e9galit\u00e9 entre esp\u00e8ces intelligentes, l\u2019Homme discriminant les animaux. Pour G\u00e9rald Bronner, le succ\u00e8s de ces th\u00e9ories est d\u00fb au fait que l\u2019Homme a perdu sa place au centre de l\u2019univers. De la sorte, \u00e9crit-il, \u00abnotre esp\u00e8ce a appris \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer sa position dans le monde. Les parois infranchissables cens\u00e9es le s\u00e9parer du reste du monde animal en particulier sont devenues poreuses\u00bb.<\/p><div class=\"1665f18d14f35dd9e7566e1a8ac9a3e9\" data-index=\"2\" style=\"float: none; margin:10px 0 10px 0; text-align:center;\">\n<script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block; text-align:center;\"\r\n     data-ad-layout=\"in-article\"\r\n     data-ad-format=\"fluid\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-2860849627502538\"\r\n     data-ad-slot=\"3019501113\"><\/ins>\r\n<script>\r\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script>\n<\/div>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si le sociologue admet que l\u2019\u00eatre humain est un animal, il d\u00e9montre que la destruction des fronti\u00e8res entre esp\u00e8ces repose davantage sur des pr\u00e9dicats moraux que sur des faits scientifiques av\u00e9r\u00e9s. La complexit\u00e9 de notre syst\u00e8me nerveux et la formation cognitive de repr\u00e9sentations pour n\u00e9gocier avec notre environnement nous distinguent des autres esp\u00e8ces. Comme le r\u00e9sume fort bien l\u2019auteur, \u00abprenons garde, au pr\u00e9texte de combattre une vision anthropocentr\u00e9e du monde qui peut effectivement \u00e9garer la raison, \u00e0 ne pas sombrer dans une forme d\u2019anthropomorphisme qui pr\u00eaterait aux animaux des traits psychologiques trop humains\u00bb.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" aligncenter\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.laterredufutur.com\/spaw\/images\/ny.jpg?resize=367%2C244\" alt=\"\" width=\"367\" height=\"244\" \/><\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9ologie de l\u2019intimidation<\/p>\n<p>Apr\u00e8s avoir r\u00e9tabli les faits, G\u00e9rald Bronner se lance dans une critique comparable \u00e0 l\u2019endroit des th\u00e8ses catastrophistes, dont la deep ecology. Il invoque alors l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019intimidation. Il en attribue la paternit\u00e9 au philosophe Hans Jonas avec son livre, le Principe responsabilit\u00e9 (1979). Dans celui-ci, il encourage l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 se prot\u00e9ger contre la technologie d\u00e8s qu\u2019elle comporte le moindre risque de lui nuire. D\u00e8s le doute form\u00e9, Jonas enjoint d\u2019abandonner toute exp\u00e9rimentation. Il appelle cette pr\u00e9caution pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame \u00abl\u2019heuristique de la peur\u00bb, laquelle se doit d\u2019interroger la probabilit\u00e9 du pire. G\u00e9rald Bronner fait de ce philosophe celui qui \u00aba formalis\u00e9, et par l\u00e0 anobli, un type de raisonnement\u00bb. Certains penseurs se sont inspir\u00e9s de l\u2019effet papillon th\u00e9oris\u00e9 par Edward Lorenz pour expliquer que le moindre de nos gestes peut provoquer une catastrophe majeure. Selon le sociologue, une litt\u00e9rature scientifique se fait donc volontairement alarmiste quant aux cons\u00e9quences de l\u2019empreinte humaine sur la plan\u00e8te. Afin de la r\u00e9duire, elle pr\u00e9conise une autorit\u00e9 politique forte qui prescrirait des changements drastiques et des sacrifices soci\u00e9taux \u00e0 l\u2019exemple de la d\u00e9croissance. Il faudrait ainsi ne plus \u00e9voluer, emp\u00eacher tout risque qui \u2013m\u00eame au plus infime d\u00e9nominateur commun\u2013 est susceptible de g\u00e9n\u00e9rer une catastrophe. Or, le raisonnement de Jonas comporte une faille: \u00abil n\u2019envisage \u00e0 aucun moment les risques apocalyptiques auxquels son heuristique de la peur pourrait nous confronter dans notre aventure collective\u00bb. Autrement dit, l\u2019inaction peut avoir des cons\u00e9quences n\u00e9fastes aussi ind\u00e9termin\u00e9es que celles inh\u00e9rentes \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n<p>Et c\u2019est sur cette erreur manifeste que G\u00e9rald Bronner r\u00e9fute un \u00e0 un tous les arguments du principe de pr\u00e9caution, d\u00e9plorant au passage qu\u2019il ait gagn\u00e9 dans le d\u00e9bat public en imposant \u00e0 chacun la n\u00e9cessit\u00e9 de penser le risque pour s\u2019en pr\u00e9munir. Contre cette id\u00e9ologie, G\u00e9rald Bronner propose de r\u00e9enchanter le risque. Et lorsque l\u2019on se pla\u00eet \u00e0 r\u00eaver comme lui d\u2019un exode massif des humains \u2013\u00abavant d\u2019\u00eatre terriens\u00bb, insiste-t-il\u2013 vers une autre plan\u00e8te, on retombe exactement dans les m\u00eames travers pourtant d\u00e9nonc\u00e9s quelques pages auparavant. C\u2019est l\u00e0 un d\u00e9faut mineur de ce livre.<br \/>\nEn concluant sur son souhait de r\u00e9enchanter le risque, le sociologue convoque une heuristique similaire \u00e0 celle de la peur \u2013peut-\u00eatre une heuristique de l\u2019espoir\u2013 qui, s\u2019essayant au probable et \u00e0 l\u2019irrationnel, sombre dans des solutions qui appartiennent au registre de la science-fiction. D\u00e8s lors, elles correspondent plus \u00e0 une fuite en avant qu\u2019\u00e0 une tentative de r\u00e9solution des probl\u00e8mes pr\u00e9sents, tangibles, lesquels convoquent autant de peur que d\u2019espoir. C\u2019est peut-\u00eatre pour cela que l\u2019auteur omet la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Ulrich Beck, dont La soci\u00e9t\u00e9 du risque (2001) se veut \u00eatre une critique rationnelle sur cette th\u00e9matique. En d\u00e9pit de ce flottement conclusif, G\u00e9rald Bronner d\u00e9montre dans ce livre compact une v\u00e9ritable \u00e9rudition et une analyse pertinente sur cette peur qui envahit nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n<p>La plan\u00e8te des hommes. R\u00e9enchanter le risque<\/p>\n<p>de G\u00e9rald Bronner<\/p>\n<p><strong><a class=\"black\" href=\"http:\/\/amzn.to\/1IryDTZ\" target=\"_blank\">ACHETER CE LIVRE<\/a><\/strong><\/p>\n<p>source : http:\/\/www.slate.fr\/<\/p>\n<p class=\"bawpvc-ajax-counter\" data-id=\"2586\">(318)<\/p>\n<!--CusAds0-->\n<div style=\"font-size: 0px; height: 0px; line-height: 0px; margin: 0; padding: 0; clear: both;\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le sociologue G\u00e9rald Bronner d\u00e9construit les discours apocalyptiques qui font de l\u2019Homme le responsable de tous les maux de la&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[20],"tags":[480,41,1740,2430,52],"class_list":["post-2586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-climat","tag-apocalypse","tag-climat","tag-fini","tag-politique","tag-rechauffement","wpcat-20-id"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.laterredufutur.com\/accueil\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/planete-des-hommes.jpg?fit=228%2C346&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p631RN-FI","jetpack-related-posts":[{"id":2529,"url":"https:\/\/www.laterredufutur.com\/accueil\/assombrissement-global-ou-global-shit\/","url_meta":{"origin":2586,"position":0},"title":"Assombrissement Global ou Global Shit","author":"Admin","date":"29 mars 2015","format":false,"excerpt":"L\u2019assombrissement global ou obscurcissement plan\u00e9taire, en anglais Global Dimming, modifie notre climat depuis les ann\u00e9es 1950. 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